Poznato je da su se u starom nordijskom društvu seidrom većinom bavile
žene, dok su se muški praktičari seidra izopštavali iz
zajednice. Oni su se pogrdno nazivali “ergijima” (kao i sam Odin, koji se
takođe bavio ovim nordijskim šamanizmom). “Ergi” je termin koji se ne odnosi na
feminiziranog muškarca, transeksualca ili sl. kao što se prvo da pomisliti. U
pitanju je prosto pogrdna reč koja se pripisuje osobi koja se ne ponaša u
skladu sa svoim polom. U tom smislu, i Freja je “ergi” jer je promiskulitetna
“kao muškarac”, i zavodi umesto da bude zavođena. Pokazaćemo da se praktičar
seidra zapravo nalazi u stanju u kome polne kategorije nemaju nikakvo značenje,
zbog čega termin „ergi“ izlazi iz okvira seksualnosti. Polnost se u tom smislu
prevazilazi, transcendira, kao što se transcendira i sve ostalo tokom
praktikovanja seidra.
Postoji teorija po kojoj praktičar
seidra postaje dvopolan ili njegov pol postaje treći pol. Ovim se bavila
antropolog Dženi Blajn u knjizi Nine worlds of seid-magic. Blajnova je pošla od
činjenice da mnogi šamani širom sveta menjaju svoju odeću odećom suprotnog pola
i da, posebno tokom rituala, negiraju sopstenu seksualnost. Ovaj fenomen
nalazimo kod nekih sibirskih i altajskih plemena čiji su šamani muškarci ali se
ponekad oblače u žensku odeću. Imaju čak i muške supružnike. Takav šaman je
npr. korjaški kavau, kamčadalski koekčuč, jirka-laul-vairgin (biće-meki-čovek)
kod Čukča... Sličnu pojavu je Blajnova našla kod Laponaca, ali ni
Indoevropljanima nije bilo strano ovako nešto. Naime, među Skitima su postojali
šamani „enareji“ što u prevodu znači „muškarci-žene“.
Kod Inuita sa Artika Blajnova je
pronašla shvatanje da seksualnost nije nekakva okoštala strukura, već da je
fluidna i promenjiva, pa se, po volji, može i menjati. Najupečatljiviji su joj,
ipak, bili šamani iz Severne Amerike koji sebe nazivaju ljudima sa dva duha
(berdache) i opisuju se kao bića trećeg pola. U takve spadaju i muškarci i
žene.
Treći
pol
Do sličnih
zaključaka kao i Blajnova došao je Rejvn Kaldera, koji je i sam transrodna
osoba i šaman, te autor brojnih knjiga o seidru. On smatra da u plemenskim
zajednicama postoje tri pola: muški, ženski i šaman. Taj treći pol bi, dakle,
odgovarao „ergiju“ kao polu koji se nalazi između muškog i ženskog, koji je i
muški i ženski i koji, kao što ćemo videti, prevazilazi i samu polnost.
Ono što je Kaldera uočio u
istraživanjima antropologa je da su šamani „trećeg pola“ bili više cenjeni od
„običnih“ šamana, i naravno, poštovaniji od ostalih „običnih“ ljudi. Štaviše,
dok se alternativna seksualnost „običnih“ ljudi osuđivala u javnosti, šamani
„trećeg pola“ smatrani su superiornim bićima. Zašto? Verovalo se da su oni
šamani koji su transformisali svoju seksualnost samim tim dobili različite moći
(tj. da su im te moći dali duhovi). Oni su smatrani moćnijim od običnih šamana.
Nakon transformacije, oni su čak i u fizičkom svetu mogli da rade ono što nisu
mogli ranije. Npr. mogli su brzo da nauče veštine i poslove (do nedavno)
suprotnog pola, a dobijali su za to i duhove-pomoćnike ili čak
duhove-supružnike.
Da bi čovek došao do viših nivoa
svesti, smatra Kaldera, treba da se bavi „ergi“-magijom. Ona se zasniva na promeni uloga tokom seksualnog
odnosa (sa ili bez
odgovarajućih pomagala), pored toga radi se i na
nekim drugim nivoima osim fizičke ravni (npr. menja se pol astralnog tela). O ovoj
temi možete saznati više u njegovim knjigama.
Trans i transformacija
Proučavajući
osobe koje se u današnje vreme bave seidrom Blajnova je ustanovila da se termin
„ergi“ može upotrebiti i na drugi način. „Ergi“ , prema njoj, opisuje i stanje
u kome se nalazi osoba u transu, a to je stanje u kome individua gubi sve
odlike svoje telesnosti uključujući i polnost. Pored toga, gubi se i ono što se
naziva Egom, jer individua koja vrši seidr postaje jedno sa svetom duhova.
Praktičara zahvata jedna opšta transformacija, tokom koje se menja njegov odnos
prema spoljašnjem svetu, svetu duhova, ljudima i društvu uopšte.
Stanje transa je
po svojoj prirodi slično stanju svesti individue tokom seksualnog odnosa. Čak i
novija naučna istraživanja pokazuju da je seks povezan sa izmenjenim stanjem
svesti. Stari Nordijci su još odavno uočili ovu vezu, zbog čega je njihova
boginja seidra, Freja, bila istovremeno i boginja seksa. Ne čudi zato to što je
„ergi“-magija bila deo šamanske prakse kod Nordijaca, kao što je to slučaj i sa
narodima o kojima je već bilo reči.
Transformacija koja zahvata praktičara seidra izdvajala ga iz je iz društvene
zajednice, u čijoj je prirodi da odbacuje one koji su drugačiji. Individua koja
u stanju transa gubi odlike svoje polnosti, svoju telesnost i sopstvenu
ličnost, individua koja prekida veze sa svetom ljudi i postaje deo sveta duhova
prestaje da bude punopravni član društva. Šamani u svim krajevima sveta na isti
način su izdvojeni iz društva kao što su biili praktičari seidra. Zajednica je
zazirala čak i od lokalnih iscelitalja, babica i sličnih pojedinaca, iako su
oni, paradoksalno , bili korisni društvu. U skladu s tim, treći smisao termina „ergi“ bio bi „izopštenik“,
„izgnanik“, „otpadnik“. Isti smisao ima
i reč „varg“ (vuk).
Promena
obličja
Logično je da
onaj koji može da prevaziđeili promeni svoj pol, ili bar pol svog astralnog tela,
može da promeni i svoj ljudski lik u životinjski. Praksa promene obličja (shapeshifting) bila je deo seidra kao
što je i deo svake šamanske prakse, gde god da se ona vršila. Nordijski šamani
pretvarali su se u vukove, ptice, vidre, ribe i dr. što je zabeleženo u sagama.
Ipak, nisu se samo šamani bavili promenom obličja, a samim tim nisu bili ni
jedini koji su se bavili „ergi“-magijom.
Većini su poznati
berserci — ratnici za koje se verovalo da su posednuti duhom medveda, koji su
se u borbi odlikovali životinjskom snagom i brutalnošću. Pored njih, postojali
su i „ulfsark“-ratnici („vučja košulja“), a i jedni i
drugi koristili su halucinogene pod čijem uticajem su imali utisak da im telo
prekriva krzno. Moglo bi se reći da se i
u ovom slučaju radilo sa astralnim telom čijom se promenom menjalo i fizičko.
Smatra se da su berserci i ulfasrci prolazili kroz neku vrstu homoseksualne
inicijacije tj. da su menjali
svoj pol u „treći“. Isto se pripisuje i „vargama“.
U pitanju su bili članovi ratničkih družina
sastavljenih od izgnanika iz zajednice, koji su živeli u šumama deleko od
civilizovanog sveta. Ne samo što ovi ljudi su živeli kao vukovi, verovalo se i
da se pretvaraju u vukove, love kao vukovi...
Sačuvana je stara
nordijska bajalica koja spominje varge: „Zovi me vukom i postaću ergi“. (u eng.
veziji :“ Call me varg; and
I'll be arg“).
Receptivnost
Poslednje značenje reči „ergi“ je „prijemčiv“ (kao i ostala
značenja , i ovo je samo različiti aspekt iste stvari). Praktičar seidra prijemčiv
je za van-čulne utiske, otvoren za mistična iskustva, a svoj Ego je odložio na
stranu da ne bi uticao na bavljenje šamanizmom. U starom nordijskom društu ovo
se izjednačavalo sa pasivnošću, što je bio jedan od izvora netrpleljivosti
prema muškim šamanima. Starim Nordijcima delovalo je da muškarac koji vrši
seidr preuzima ulogu žene, iako, kao što smo pokazali, polne odlike zapravo
ovde ne igraju nikakvu ulogu. Ipak, jasno je zašto se položaj šamana u stanju
transa posmatrao na ovakav način. On je dozvoljavao da ga obuzme božanstvo,
duh, životinja ili sveti predmet, bio je prožet drugom silom, „penetriran“.
